L'école Asharite

L’école Asharite

 

Shaykh Muhammad 'Alawi Maliki (r)

" Beaucoup de fils/filles de musulmans ne connaissent pas l’école Ash'ari, ce qu'elle représente, et ses positions sur les principes de la foi islamique (‘aqidah). Certains d'entre eux, sans vergogne, ne peuvent s’abstenir d’accuser cette école de déviance, d’égarement et d’hérésie sur la question des attributs d'Allâh. La méconnaissance par les musulmans de l’école Ash'ari est une cause de la disparité dans l'unité des rangs d'Ahl al-Sunna. Certains ont été jusqu’à considérer les Ash'aris parmi les catégories des sectes égarées. Cela me dépasse que les croyants puissent être associés à des mécréants. Comment les musulmans sunnites peuvent-ils être considérés à égalité avec la plus extrême faction des Mu'tazilites ou des Jahmites.

« Eh quoi ! Traiterons-Nous ceux qui sont soumis à la volonté de Dieu sur le même pied d’égalité que les criminels? D’où tirez-vous cet étrange jugement? » [2]

Parmi les savants de la communauté musulmane, les Ash'aris sont les imams d’éminents maîtres de la guidance, dont la connaissance a rempli le monde d'est en ouest, et dont les gens ont unanimement reconnu l’excellence, l'érudition, et la piété.

Ils sont constitués de savants sunnites de premier ordre et des « phares » les plus brillants, ils sont ceux qui se sont opposés à l'excès commis par les Mu'tazilites. On compte parmi eux les plus grands imams du Hadith, du Fiqh et de l’Exégèse Coranique comme le Sheikh al-Islam Ahmad ibn Hajar 'Asqalani (d. 852/1449 ), maître des savants du Hadith et auteur du livre "Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari", ouvrage dont pas un seul savant musulman ne peut se dispenser, était Ash'ari.

Le Sheikh des érudits de l'islam sunnite, l'Imam an-Nawawi (d. 676/1277), auteur de "Sharh Sahih Muslim» et de bien d'autres célèbres ouvrages [3], était Ash'ari.

Le maître des exégètes du Coran, l'Imam al-Qurtubi (d. 671/1273), auteur de "Al-Jami 'li ahkan al-Qur'an", était Ash'ari.

Sheikh al-islam Ibn Hajar Haytami (d . 974/1567), qui a écrit "al-Zawajir" un iqtiraf al-kaba'ir », était Ash'ari.

Le Sheikh de la Loi Sacrée (Fiqh) et du hadith, l’irréfragable autorité Zakariyya Ansari (d. 926/1520 ), était Ash'ari.

De même l’Imam Abu Bakr Baqillani (d. 403/1013), l’Imam 'Asqalani (); l’Imam Nasafi (d . 710/1310); l’Imam Shirbini (d. 977/1570); Abu Hayyan Tawhidi, auteur de l’éxégèse Coranique "al-Bahr al-muhit"; l’Imam Ibn Juzayy (d. 741/1340), auteur de "al-Tashil fi 'al-Ulum Tanzil", tous ces imams et bien d'autres encore, étaient des Ash'aris

Si nous voulions énumérer tous les grands savants du Hadith, de l’Exégèse Coranique, et de la Loi Sacrée (Fiqh) qui ont été des imams Ash'aris, la tâche nous serait difficile et il faudrait des volumes uniquement pour recenser ces illustres personnalité dont la science a rempli la terre d'est en ouest.

Et il nous incombe de rendre le mérite lorsque ce mérite est dû, en reconnaissant la valeur de ceux dont la connaissance et la vertu ont servi la Sharî`ah du plus Grand des Messagers .

Que pouvons nous espérer de bon si nous contestons nos grands savants et vertueux aînés en les accusant de déviance et d’égarement?

Devrions-nous espérer qu’Allâh nous donne le bénéfice de leur science alors que nous croyons qu'ils étaient déviants et égarés?

Je vous le demande, y a-t’il un seul savant musulman contemporain, parmi les docteurs et les plus brillants érudits, qui ait apporté autant que Ibn Hajar ‘Asqalani ou l’Imam an-Nawawi ? Y en a-t’il un seul qui ait rendu autant service à la pure Sunnah Prophétique que ces deux nobles imams (Qu’Allâh les comble de Sa miséricorde et leur accorde la félicité)?

Comment pourrions-nous les accuser de déviance eux et tous les Ash'aris alors que nous avons tant besoin de leur science?

Comment pouvons-nous prendre d’eux s’ils sont dans l'erreur?

C’est la raison pour laquelle l'Imam ibn Shihab az-Zuhri (d. 124/742) à dit : " Cette science est une religion, alors regardez bien de qui vous prenez votre religion ".

Les opposants aux Ash'aris ne pouvaient-ils pas se contenter de dire, " En interprétant les Attributs Divins, ils ont eu un raisonnement (ijtihâd) erroné, il aurait été meilleur pour eux de ne pas le faire, qu’Allâh leur fasse miséricorde " [4]; au lieu de les accuser de déviance et d’égarement, ou de s’opposer vigoureusement à ceux qui les considèrent parmi les Sunnites?

Si les imams an-Nawawi, al-'Asqalani, al-Qurtubi, al-Baqillani, al-Fakhr al-Din al-Razi, al-Haytami, Zakariyyah al-Ansari, et de nombreux autres parmi les plus éminents savants et les illustres érudits ne sont pas du nombre des Sunnites, alors qui au juste en fait parti?

J’invite sincèrement tous ceux qui appellent à cette religion ou qui œuvrent dans le domaine de la propagation de l'islam à craindre Allâh en respectant l'honneur de la Communauté de Muhammad . Nul bien ne nous sera octroyé jusqu'au Jour Dernier, si nous ne parvenons pas à reconnaître la valeur et l'excellence de nos savants. "

Pour conclure, ceux qui ont véritablement suivi le Prophète et ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d’eux tous) depuis prêt de 1400 ans sont les Sunnites (Ahl al-Sunna wa'l Jamâ’ah).

En résumé, ce groupe sauvé est composé aujourd’hui de ceux qui suivent les Imams Abu'l Hassan al-Ash'ari et Abu Mansur al-Maturidi dans la croyance (‘Aqeedah), et qui adhèrent à l'une des quatre écoles de jurisprudence - Hanafi , Maliki, Shafi'i et Hanbali.

Il s’agit du groupe qui tout au long de l'histoire islamique a eu le plus grand nombre d’adeptes (as-Sawad-al-Az'am) comme en attestent les preuves tirées du Qour'an et des hadiths. Il restera majoritaire jusqu'à ce que l'Heure soit établie, insha Allâh.

http://www.sunnisme.com/article-defense-de-l-ecole-ash-ari-par-al--alawi-al-maliki-53340940.html

21 Conseil pour memoriser le Coran

21 Conseil pour memoriser le Coran
 
par sheikh Abdallah Basfar

(Qu'Allah récompense abondement la personne qui a trancrit le cours du sheikh en francais) 


ALLAH aide et facilite l'apprentissage du Saint Coran, il nous a mis dans notre « fitra -nature innée- l'amour de Son livre comme Il nous a mis l'amour de Son Prophète et des lieux saints, vous pouvez voir des gens fondre en larmes lorsqu'ils aperçoivent la Maison Sacrée de la Mecque.
C'est ainsi pour le Coran ; enfants, jeunes, personnes âgées, femmes, hommes tous les Musulmans désirent mémoriser une partie du Saint Coran Si ce n'est pas la totalité.

Le Prophète a comparé la poitrine qui ne contient rien du Coran comme une maison vide.
Il a aussi dit : " ALLAH a une famille. " Qui sont-ils ? Lui demanda-t-on. Il répondit : Les gens du Coran, ce Sont Sa famille et Ses particuliers -ahluhu wa khassatuh.
Ce n'est pas nous qui décidons d'apprendre le Coran, c'est ALLAH qui choisit à qui Il apprend Son livre. ALLAH dit : « Thuma awrathna el kitaba li ladhina stafayna min 'ibadina » Nous avons donné Le Livre à ceux que Nous avons choisi parmi Nos serviteurs ~.
Avec le Coran que tu as dans ton coeur ALLAH te protège contre toute sorte de maladies, malheurs etc...

Il est aussi rapporté dans certains aHadiths que celui qui apprend le Coran dans Sa jeunesse, ALLAH mélange le Coran à sa chaire, son sang et ses os et il sera ressuscité avec les nobles Anges. Quand à celui qui est âgé, il aura aussi d'énormes récompenses car il a plus de difficultés.

Le Prophète a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui a apprit le Coran et qui l'enseigne. »

 Comment apprendre le Saint Coran?

1) La volonté 

Si je veux apprendre le Coran, il faut que ce soit une volonté qui vienne entièrement de moi et non quelqu'un qui me pousse à cela, je peux répéter la page milles fois je ne l'apprendrai pas, il faut qu'il y ait une réelle volonté qui vient du coeur.
Bien sur il est tout à fait possible d'encourager une personne pour apprendre le Coran, mais ici je parle du cas où la personne est obligée d’apprendre le Coran, contre son grès.

2) L’Intention

Tout d'abord je me demande pourquoi est-ce que je veux apprendre le Coran ?
Si j'apprends en vue d’ ALLAH, c'est là la bonne résolution. Mais Si je me rends compte que ma motivation est une chose de la vie d'ici-bas il faut que je sache que je suis dans la mauvaise voie.

Je dois renouveler ma niya -intention- et faire en sorte de n'apprendre que pour la satisfaction de Dieu ; car sache que parmi les trois premières personnes qui entreront en enfer, il y a une personne qui a mémorisé le Coran pour qu'on dise d'elle qu'elle connaît le Coran.

Donc il faut avoir une intention pure et la renouveler assez souvent car on peut commencer à apprendre le Coran avec une bonne intention, mais plus on avance dans l'apprentissage, plus les gens nous encouragent et nous respectent pour ce qu'on a apprit plus notre Intention peut changer : on apprend beaucoup plus pour ne pas décevoir ou pour satisfaire les gens la prochaine fois qu'ils nous demanderont où en sommes-nous dans la mémorisation du Coran.

D'après 'Omar Ibn Al Khattab, le Prophète a dit:
« Certes les actions ne sont récompensées que selon les intentions qui les motivent et chacun sera récompensé conformément à son intention », Ibn Abbâs -radiya Allahu 'anhu-, disait : « L'Homme apprend en fonction de son intention ».

3) Craindre ALLAH et s'éloigner des péchés

S'éloigner des péchés du coeur et du corps (mains, jambes, langue etc.).
Parmi les péchés du coeur il y a le kibr (la fierté, l’orgueil), la jalousie, comment ALLAH peut accorder à un serviteur Sa parole alors qu'Il voit son coeur préoccupé par de telles choses? Parmi les choses qui aident à tenir sa langue, il y a le jeûne surérogatoire. Le temps passe très vite et il ne faut pas perdre sa jeunesse dans les verbiages futiles, les discutions inutiles ou devant la télé ou internet. Comparons le temps que nous accordons à nos amis pour discuter de tout et n'importe quoi et celui que nous accordons à La Parole d'ALLAH.

L'Imam Chafi'i -rahimahullah- disait : « Je me suis plaint à Waki' de ma mauvaise mémoire, il m'a conseillé de délaisser les péchés et il m'a dit Sache que la science est une lumière. Et que La Lumière d'ALLAH n'est pas donnée à un pécheur. »

4) Vider son coeur de toute Chose futile et l'occuper par l'apprentissage du Coran

La personne qui veut mémoriser le Coran doit en faire sa principale préoccupation, elle doit faire des invocations, son esprit doit être constamment avec le Coran, nuit et jour. Lorsque Allah voit Son serviteur dans cet état, Il lui accordera
certainement l'apprentissage du Coran, Il est Le plus Généreux des Généreux. Mais que l'on ne soit qu'à demi préoccupé par le Coran, si on l'apprend tant mieux, si on l'apprend pas tant pis.
Celui qui montre de la négligence envers le Livre d'ALLAH, ALLAH montrera de la négligence envers lui. Qu'ALLAH nous préserve de cela.

5) Connaître, aimer et respecter le Coran

Celui qui connaît quelque chose l'aime mais celui qui ignore quelque chose la prend comme ennemi, c'est pour cela qu'on doit connaître les bienfaits du Coran et sa valeur.
On doit aimer le Coran et les gens du Coran, ceux qui ont passé leur vie au service de Ce Livre.
Respecter le Coran Ce n'est pas un livre comme les autres, c'est La Parole d'ALLAH.

On ne doit pas poser le Coran n'importe où mais dans un endroit pur et ne pas déposer des choses dessus.
Lorsqu' ALLAH voit Son Serviteur prendre soin de Sa parole et la respecter, Il le juge digne de porter Son livre dans sa poitrine In cha ALLAH.

6) Corriger sa lecture et sa prononciation

Une fois par an le Prophète récitait la totalité du Coran à Djibril, il le fit deux fois l'année de sa mort.
Si le Prophète récitait le Coran et le révisait alors que c'était à lui qu'Il était révélé, que dire de nous?

Avant de me mettre à apprendre une page je la récite devant mon Professeur pour qu'il me corrige mes fautes de prononciations pour ne pas apprendre avec des erreurs. Il est connu qu'une personne qui corrige une page avant de l'apprendre apprend deux fois plus vite qu'une autre qui ne l'a pas fait.
S'il ne m'est pas possible de réciter devant un professeur j'écoute sur une cassette la partie à apprendre.

Une chose très importante : Apprendre à prononcer les lettres arabes pour bien faire la différence entre un « dal » et un « dad », un « zay » et un « zha » emphatique etc.
Pour cela il faut obligatoirement avoir un professeur car il me corrige alors que moi je ne suis pas conscient(e) de mes fautes. Ce n'est pas suffisant d'apprendre avec des K7 car elles ne me répondent pas et ne m'arrêtent pas à chaque faute.
Et plus le professeur est Hàfiz (personne qui connaît le Coran par coeur), plus il est moutquine (personne qui a une bonne lecture du Coran, qui respecte toutes les règles de tajwid) mieux c'est car il est soucieux de faire réussir ses élèves, de les pousser jusqu'à ce qu'ils parviennent à finir le Coran.
C'est très important que le professeur encourage l'élève et le pousse à finir le Coran surtout à un moment où l'élève n'est plus très motivé. C'est ainsi qu'est l'être Humain, à des moments nous avons envie d'apprendre des pages et des pages de Coran tellement nous sommes motivés, et par d'autres moments notre motivation est très faible, si du moins elle est encore présente.
Qu'ALLAH nous préserve de la paresse et de l'incapacité surtout lorsqu'il s'agit d'apprendre Sa Parole.

7) Rechercher l'âge d'or pour apprendre le Noble Coran

La tranche d'âge durant laquelle il est recommandé d'apprendre le Coran est de 5 à 23 ans. Plus c'est jeune mieux c'est car la mémoire est plus performante. Mais cela ne veut pas dire que Si j'ai 25 ans c'est trop tard J'ai vu de mes propres yeux un Frère âgé d'une cinquantaine d'années mémoriser la moitié du Coran en quelques mois ! Tout dépend d'ALLAH, ensuite de ma volonté et du travail que je fournirai.

8) Trouver les bons moments

Il est conseillé d'apprendre quelques instants avant salat al Fadjr et après cette salat jusqu'au levé du soleil car ce sont des moments bénis pour la communauté Musulmane.

Un médecin musulman qui s'occupe de malades présentant des troubles de la mémoire dit dans un exposé sur la mémorisation du Coran
« Le matin l'esprit est bien reposé et c'est le meilleur moment de la journée pour apprendre, de plus ce que l'on fait le matin est aimé par le coeur c'est un effet que j'ai constaté de par mon expérience personnelle, [...] pour vous en convaincre il faut essayer pendant quelques jours Le matin est donc dans la mesure du possible le meilleur moment pour apprendre le Coran. [...) (et lorsque) l'on récite avant de dormir dans son lit ce que l'on a appris du Coran, pendant la journée on se rend compte que cela améliore énormément la qualité de la mémorisation. »

Un savant disait : « Dors bien, lèves-toi avant le Fadjr et apprends, tu n'oublieras pas Si ALLAH le veut ».

9) Trouver le bon endroit

Eviter les endroits vastes tels la rue, la forêt etc. C'est peut-être bon pour la lecture mais c'est mauvais pour la mémorisation. Il faut plutôt préférer les endroits fermés et bien aérés.
Le meilleur de ces endroits est bien sûr la mosquée; car nos yeux ne peuvent pas se poser sur des choses interdites et mauvaises
Le mieux serait de choisir un endroit par sourate, par exemple sourate Al Baqara je l’apprends à la mosquée, sourate Ali 'Imrane je l'apprend à la bibliothèque etc. Si j'ai la possibilité d'avoir de l'eau de Zam-Zam je la bois avec l'intention d'apprendre le Coran. C'est ainsi que faisaient les Salafs Salahs -pieux prédécesseurs-.

10) Rester concentré et ne pas se décourager

Mes yeux regardent le Coran, ma bouche récite, mes oreilles écoutent, mais mon coeur est préoccupé par autre chose, même si je répète plusieurs fois il ne m'est pas possible d'apprendre sans la présence d'esprit.

Un autre point important, lorsque l'on commence à mémoriser une sourate par coeur il ne faut pas se mettre dans la tête que cette sourate est difficile à mémoriser ou que j'aurais des difficultés à l'apprendre ; cela s'enregistrera dans ma tête et je trouverais une très grande difficulté à mémoriser cette sourate car dès le début je me suis mis un obstacle dans la tête. Même Si mon entourage me dit que telle sourate est difficile à mémoriser je dois me dire que j'ai la capacité de l'apprendre, qu'ALLAH m'aidera s'Il le veut.

11) Répéter plusieurs fois

Après avoir appris une page je la répète entre 50 et 100 fois pour plus de facilités lors des révisions.
Ibn AI Djawziya -rahimahullah- conseillait de répéter la page 50 fois minimum.
Sachez qu'en Ouzbékistan ils répètent 300 fois la page.

Chacun apprend à sa vitesse, quelqu'un répète quinze fois, un autre doit répéter la page vingt fois pour l'apprendre, l'essentiel c'est que tout le monde arrive à apprendre sa page.

12) Souligner au crayon les mots que j'oublie

Par exemple j'apprends la deuxième page de sourate Al Baqara " Ina ladhina kafarou sawa-oun 'alayhim..." et le mot "sawa-oun" m'échappe à chaque fois, je le souligne et lorsque je repasse devant ce mot je le répète plusieurs fois.

13) Apprendre sur le même Coran

Mes yeux photographient la page dans mon cerveau; tel verset est en haut, tel autre en bas etc. Donc je dois apprendre sur le même Coran et préférer celui qu'on appelle «Moushaf Al Houfâz» -le livre de ceux qui mémorisent le Coran- car chaque page commence par un verset et termine par un verset, ceux-ci ne sont pas coupés d'une page à une autre.

14) Elever et embellir la voix

Lorsque j'apprend je doit m'efforcer d'élever la voix pour que mes oreilles entendent et facilitent ainsi la mémorisation.
Le Prophète a dit : " Ne fait pas partie de nous celui qui n'embellit pas sa voix lorsqu'il lit le Coran ". Il est aussi conseillé de prendre une mélodie car lorsque l'on révise, les mots reviennent avec la mélodie.

15) Comprendre le sens de ce que j'apprends

Si je ne suis pas arabophone je lis la traduction du passage à apprendre et j'essaye de comprendre en arabe. C'est aussi bien de lire l'exégèse - tafsir- du Coran car ça aide énormément la mémoire.
Je dois aussi faire très attention aux moutashabihat -similitudes-. Le tiers du Coran se ressemble. Il est demandé aux professeurs d'indiquer aux élèves que tel verset existe aussi dans telle sourate pour que ceux-ci insistent bien sur le wasl des ayat -la continuité des versets- pour ne pas passer d'une sourate à une autre sans s'en rendre compte.

16) La révision permanente ( !)

Le plus important quand on s'est mit à apprendre le Coran c'est la révision. Cela ne sert à rien d'avancer dans l'apprentissage et
de ne pas réviser ce que l'on a appris auparavant, c'est comme construire une maison d'une main et en même temps démolir ce qu'on a construit de l'autre.

Parmi les choses qui aident à la révision des pages, il y a le fait de prier pendant la nuit ou la journée des prières surérogatoires avec ce qu'on a appris.

Il est rapporté dans le Sahih Boukhari que le Messager d'ALLAH a dit : « Misère à celui qui dit J'ai oublié tel ou tel verset du Coran ! Car en fait, c'est ALLAH qui a causé l'oubli (en omettant de le réciter constamment). Vous devez, alors, le réciter fréquemment, parce que le Coran échappe des coeurs des hommes plus rapidement que le font les chameaux (quand ils sont relâchés). »

Une autre chose qui aide à ne pas oublier le Coran est que lorsque je veux avancer dans une sourate, avant de commencer à apprendre une nouvelle page je révise toute la sourate du début. Par exemple, je suis en train d'apprendre sourate Al Kahf, je suis arrivée à la huitième page; lorsque j'ouvre mon Coran au lieu de commencer directement à mémoriser la neuvième page, je referme mon Livre et commence à réciter la sourate du début jusqu'à ce que j'arrive à la neuvième page et là je commence à l'apprendre. Et cela même si la sourate est longue et il ne me reste que quelques pages à mémoriser pour la finir.

17) Déterminer un moment pour le Coran

Je doit choisir un moment de la journée pour le Coran, un moment que je n'accorderai à rien d'autre, famille, invités, courses, ménage etc. Il faut que je sois dur(e) envers moi-même et que je sois déterminé(e). Le mieux serait d'établir un programme, par exemple une page par jour, à la fin du mois je doit en connaître trente alors je vérifie est-ce j'ai respecté mon programme ou
non. Pendant les vacances ou les périodes libres je dois augmenter la quantité journalière à apprendre pour avancer plus vite etc.

18) Faire des Invocations 

Moi je veux apprendre le Coran. Qui a la capacité de m'aider à atteindre mon but? Par ALLAH, personne ne détient cette capacité si ce n'est ALLAH! Même pas mon professeur, mon école, mes parents, je dois demander à ALLAH de placer le Coran dans mon coeur, Lui demander de me faciliter l'apprentissage. Demander tout cela avec sincérité et volonté pour qu'ALLAH réalise mon voeux, Il est certes Celui qui répond à l'invocation de celui qui L'invoque.
Il a dit : « Invoquez-Moi, Je vous répondrai. »

19) L'assiduité dans l'apprentissage

Certaines personnes apprennent dix hizb, vingt hizb et s'arrêtent ; quand tu leur demandes pourquoi elles se sont arrêtées, elles te répondent « Fais moi des invocations pour que Dieu m'aide a continuer » bien sûr qu'on va lui faire des invocations mais pourquoi elle s'est arrêtée, les douas ça ne suffit pas si je ne fais rien à côté, il faut continuer, suivre le chemin jusqu'à arriver à son but in cha- ALLAH.
Si nous avons pendant une période plus de travail que d'habitude, nous diminuons la quantité quotidienne à apprendre mais nous ne nous arrêtons en aucun cas, car recommencer après s'être arrêté est très difficile.

20) Appliquer ce que j'ai appris 

Je dois essayer au maximum d'appliquer ce que j'apprends pour que ça reste bien dans ma mémoire. Les Compagnons du Prophète dès qu'ils apprenaient un verset ils le mettaient en pratique, à
tel point que certains Compagnons mirent des années et des années pour finir la mémorisation du Coran ! Lorsque le Coran était récité et qu'ils entendaient « Ya ayyouha ladhina Amanou ! » -Ô Vous qui avez cru !- ils tendaient l'oreille et étaient prêts à exécuter les ordres de ce verset.

21) Enseigner ce que j'ai appris 

Il a été rapporté que le Prophète a dit : " Le meilleur d'entre vous est celui qui a apprit le Coran et qui l'a enseigné ". Je ne suis pas obligé(e) d'attendre de finir de mémoriser le Coran pour commencer à enseigner. Je peux enseigner quelques règles de tajwid de bases à des personnes débutantes ou moins savantes que moi pour la baraka du 'ilm -la bénédiction de Dieu dans ma science-.
J'ai entendu dire par mon professeur -qu'ALLAH le bénisse- « La valeur d'un savant n'est pas en fonction de la quantité de sa science mais plutôt en fonction de ses élèves et il nous citait en exemple Shaykh Ibn Taymiyah -rahimahullah- qui avait de nombreux élèves qui devinrent d'éminents savants dont Ibn Qayim AI Djawziya et Ibn Kâthir –rahimahumullah.

Source: www.assabyle.com

L'amour des compagnons pour le Prophete (saws)

Dans le Coran Allâh a juré par de nombreuses créatures : le ciel, le soleil, la

lune, le temps, les anges. Le seul descendant d’Adam par lequel Il a juré est

Muhammad (saws):

"Par ta vie, ces gens étaient en plein égarement dans leur ivresse" (Coran 15/72)

Voyons quel fut le comportement de ses Compagnons. 

Sahîh al-Bukhârî : 

« Chapitre : Ce que l’on rapporte au sujet de la cuirasse du Prophète, son

bâton, son épée, sa pierre à feu, sa bague et tout ce que les califes ont utilisé

après lui, parmi ses effets [personnels] et dont on ne sait s’ils ont fait l’objet

d’un partage. Figurent aussi ses cheveux, ses sandales, son gobelet et tout ce

que ses Compagnons et d’autres qu’eux utilisaient pour se bénir

(tabarruk)

152

 

Ses cheveux

Ibn Sirîn raconte : « Je dis un jour à ‘Ubayda : “Nous avons, chez nous,

quelques cheveux du Prophète () que nous avons obtenus auprès d’Anas.”

[‘Ubayda] dit alors : “Posséder, ne serait-ce qu’un seul de ses cheveux me

serait plus agréable que de posséder ce bas monde et tout ce qui s’y

trouve

153

Anas raconte : « Lorsque [lors du pèlerinage] le Prophète () se rasa la tête,

Abû Talha fut le premier à en prélever quelques mèches

154

 

Son sang

Le Prophète () avait l’habitude de se faire appliquer des ventouses. Un

jour, après une séance, il confia à ‘Abd Allâh ibn  Zubayr le soin de

récupérer son sang, de s’éloigner avec et de le verser dans un endroit retiré,

à l’abri des regards. Quand ‘Abd Allâh revint, le Prophète lui demanda :                                              

« “Qu’as-tu fait du sang ?” Il répondit : “Je l’ai mis dans l’endroit qui m’a

semblé être le plus à l’abri des gens.” Le Prophète lui demanda : “L’aurais-

tu avalé ?” Il répondit : “Oui !” […]

155 

Sa peau

Abû Juhayfa raconte : « Le Prophète () se rendit, au début de l’après-

midi, à la rivière. Il s’ablutionna et pria deux rak‘a pour la prière du zuhur

puis deux pour celle du ‘asr, un pic fiché en terre devant lui […] ; ensuite,

les gens se levèrent. [Tour à tour,] chacun prenait la main [du Prophète] et la

passait sur son visage. [Abû Juhayfa ajoute] : “Je pris sa main et la passai

sur mon visage. Je la sentis plus fraîche que de la neige et plus parfumée que

du musc

156

Sa salive

‘Urwa rapporte, d’après al-Miswarî et Marwân : « […] Jamais l’Envoyé

() ne crachait, sans que son expectoration n’atterrisse dans les mains de

l’un d’entre eux ; ils s’en frottaient ensuite le visage et la peau

157

Sa transpiration

Anas ibn Mâlik rapporte : « L’Envoyé () vint chez nous et fit sa sieste.

[Durant son sommeil] il transpirait. Umm Sulaym [ma mère] s’approcha de

lui et se mit à recueillir de sa transpiration dans un flacon. L’Envoyé () se

réveilla et lui dit : “Mais, que fais-tu ?” Elle répondit : “Ceci est ta

transpiration ; je vais la mélanger à notre parfum, car [ta transpiration] est le

plus beau des parfums.” » Dans la version suivante, elle dit : « “Ô Messager

d’Allâh, nous espérons ainsi répandre la bénédiction [que cette eau porte en

elle] sur nos enfants.” Il répondit : “Tu as bien fait

158

  

L’eau de ses ablutions

Al-Hakam raconte : “J’ai entendu Abû Juhayfa dire : “Le Prophète () vint

à nous au début de l’après-midi. On [Bilâl], lui porta un récipient d’eau avec

laquelle il s’ablutionna. Les gens se mirent alors à recueillir cette eau et à

s’en humecter le corps […]” Abû Mûsâ dit : “Le Prophète demanda un

récipient d’eau. Il se lava les mains et le visage puis rejeta, dans le récipient,

l’eau contenue dans sa bouche et leur dit : – Buvez de cette eau puis versez-

en sur votre visage et votre gorge”

159

  

Dans une autre version, il est précisé : « J’ai vu Bilâl prendre le récipient

d’eau des ablutions du Prophète () et les gens se presser autour de cette

eau. Celui qui parvenait à en obtenir un peu s’en humectait le corps ; celui

qui n’y parvenait pas saisissait la main de son compagnon et s’imprégnait de

l’humidité restée dans ses mains

160

Ibn Shihâb raconte : « Mahmûd ibn ar-Rabî – celui-là même que le Prophète

bénit un jour, alors qu’il était enfant, en aspergeant son visage avec de l’eau

qu’il avait recueilli dans sa bouche – m’a dit : “Lorsque le Prophète ()

s’ablutionnait, [l’effervescence autour de lui] était telle que les gens

manquaient de s’entretuer pour récupérer l’eau de ses ablutions

161

 

Al-Ja‘d raconte : « J’ai entendu as-Sâ’ib ibn Yazîd dire : “Ma tante

m’emmena un jour auprès du Prophète. Elle lui dit : “Ô Messager d’Allâh,

le fils de ma sœur, que voici, est malade.” Le Prophète () passa sa main

sur ma tête et me bénit (baraka). Il s’ablutionna et je bus de l’eau de ses

ablutions. Je me levai et vins derrière lui. Alors, je vis entre ses omoplates,

le Sceau de la Prophétie ; il était gros comme un œuf de colombe

162

Ja‘fâr ibn Muhammad rapporte : « De l’eau de la toilette mortuaire du

Prophète (), stagnait dans [l’orbite], le creux de ses paupières. ‘Alî [la

recueillait et] la buvait

163

Ses vêtements

« Sahl rapporte qu’une femme vint auprès du Prophète () avec une étoffe

(burda) aux bords tissés encore intacts. [Elle demanda à  l’assemblée] :

“Savez-vous ce qu’est une  burda ?” Il répondirent : “C’est un vêtement

ample” [Le Prophète] dit : “C’est exact.” Elle dit : “Je l’ai tissé de mes

mains et je voudrai t’en revêtir.” Le Prophète qui en avait besoin, l’a pris ; il

revint ensuite vers nous en l’ayant revêtu. Elle plut à un homme, qui lui dit :

“Offre-la-moi ; qu’elle est belle !” Les gens lui dirent : “Tu as mal agi, le

Prophète () l’a portée, car il en avait besoin.” Plus tard [Sahl dit :] Ayant

appris qu’il ne la lui avait pas rendue, je l’interrogeais [sur son

comportement], il me dit : “Je jure par Allâh, je ne la lui ai pas demandée

pour la porter, mais pour en faire mon linceul.” – Sahl ajoute – : “Et elle fut

son linceul

164

 

« Le Prophète () appelait affectueusement « ma mère » Fâtima bint Asad

la mère de ‘Alî. Lors de son décès, il fit de sa chemise le linceul dont elle fut

revêtue et s’allongea dans sa tombe avant de l’enterrer

165

                                                

Son intercession

L’intercession du Prophète au Jour du jugement est une certitude pour tous

les musulmans sunnites.  

« Anas rapporte que, quand la sécheresse sévissait, ‘Umar ibn al-Khattâb

sollicitait l’intercession d’al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib pour faire tomber

la pluie. [‘Umar invoquait Allâh en] disant : “Seigneur, autrefois nous

faisions intercéder notre Prophète auprès de Toi, et Tu faisais tomber la

pluie. [Aujourd’hui que Muhammad est auprès de Toi] nous faisons

intercéder son oncle al-‘Abbâs, et Te demandons de faire tomber la pluie.”

[Anas ajoute] “Et la pluie tombait

166

Son anniversaire

Commentaire d’Abû Shâma :

Parmi les plus belles innovations de notre époque,  il y a cette fête que l’on

célèbre chaque année, à l’occasion de la naissance  du Prophète (), et

durant laquelle, les gens offrent des aumônes, sont aimables entre eux,

revêtent de beaux vêtements et sont joyeux. Mais par delà le caractère

louable de cette solidarité avec les pauvres, cette manifestation est une

preuve, de la part de celui qui agit ainsi, de son amour pour le Prophète et de

la vénération qu’il lui porte, mais aussi un témoignage de reconnaissance

envers Allâh, pour le remercier de les avoir ainsi gratifié de l’envoi de Son

Messager qu’Il a suscité en tant que miséricorde pour l’univers

167

Abû Shâma, le shaykh de l’imam an-Nawawî, n’est pas le seul savant 

sunnite à vanter les mérites de cette innovation. Aucun d’entre eux, jusqu’à

nos jours, n’a fait l’amalgame entre cette fête religieuse et les soirées

dansantes de leurs concitoyens. Ce n’est pas parce  que des ignorants

s’adonnent, lors de cet anniversaire, à des pratiques condamnables, que l’on

doit en priver les gens pieux et respectueux, sans quoi, il faudrait également

interdire la célébration des mariages, des naissances et de l’aïd, car ils en

font autant lors de ces évènements.

      

Notes

152

. Al-Bukhârî. Intitulé du chapitre du partage (khumus).

153

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions, hadith n°168. 

154

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions, hadith n°169.  Chapitre XII – Muhammad 

155

. Al-Hâkim. Chapitre de la connaissance des Compagnons. D’après ‘Âmir ibn ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr, hadith

n° 6343 –  al-Bayhaqî, al-Bazzâr, at-Tabarânî.

156

. Al-Bukhârî. Chapitre des vertus (manâqib). D’après al-Hakam, hadith n°3360. 

157

. Al-Bukhârî. Chapitre N° 75 des ablutions. Paragraphe : Les mucosités buccales et nasales sur les vêtements

(al-buzâq wa-l-mukhât wa nahwihi fî ath-thawb).  

158

. Sahîh Muslim. Chapitre des mérites (fadâ’il) Paragraphe de l’odeur et de la bénédiction de la transpiration du

Prophète (tibb ‘araq an-Nabî wa at-tabarruk bihi). Hadiths n° 4300 et 4301.

159

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions. D’après Abû Juhayfa, hadith n° 185 – Muslim. Chapitre de la prière.  La vérité sur les salafites

 160

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions. D’après le père d’Abû Juhayfa, hadith n° 369. 

161

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions, hadith n° 186.

162

. Al-Bukhârî. Chapitre des ablutions, hadith n° 187 –  Muslim. Chapitre des mérites (fadâ’il).

163

. Ahmad. Chapitre des Banû Hâshim, masnad ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs, hadith n° 2407.

164

. Al-Bukhârî. Chapitre des funérailles (janâ’iz). Paragraphe de la préparation anticipée du linceul, hadith n°

1218.

165

. Ibn al-Athîr. Asad al-ghâba. 7/213, hadith n° 7176 Chapitre XII – Muhammad 

 166

. Al-Bukhârî. Chapitre de la pluie. Hadith n°964. 

167

. Muhammad Ridâ. Muhammad Rasûl Allâh, page 26. 

Tiré du livre "La vérité sur les salafites par M.Jarman"

La Mecque vu de la montagne Nûr

Poême d'Al Ghazali quelques minutes avant son décès

Poême d'Al Ghazali quelques minutes avant son décès.


Dites à mes amis qui, me voyant mort, pleurent pour moi avec tant de douleur,

Ne croyez pas que le cadavre que vous voyez est moi-même. Je vous dis que ce n’est pas moi.

Je suis un esprit, ceci n’est rien que de la chair qui fut pendant un certain moment ma demeure et mon vêtement.

Je suis un trésor maintenu caché par un talisman, entouré par de la poussière, qui lui servit de manteau.

Je suis une perle, qui abandonna sa coquille désertifiée. C’était ma prison, où j’ai passé mon temps dans la peine.

Je suis un oiseau, et ce corps est ma cage de laquelle je me suis envolé.

J’ai passé mon chemin et vous êtes restés. Votre demeure n’était pas l’endroit où je suis supposé loger.

Ne pensez pas que la mort est la mort, non, c’est la vie et c’est la plus belle des espérances.


Abû Hâmid Al-Ghazâlî